建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。我们今天所要建设的和谐文化，在其发展与升华的过程中，始终彰显着中华民族历史的传承性、发展主题的时代性和社会主义核心价值体系三重维度与基本关系。因此，发展社会主义和谐文化，不仅要思考它与和谐政治、经济及社会建设之间的同构与互促关系，还要思考上述三重维度和基本关系在当代中国的和谐统一问题。
一、审视社会主义和谐文化建设的“历史传承性”
中国的传统文化为构建和谐社会提供重要的思想资源。我国的传统文化卷帙浩瀚，博大精深。其中有四个思想最为重要，也最有概括性。这就是：作为基本哲理的阴阳五行思想；解释大自然与人类社会关系的天人统一思想；指导解决社会问题的中和中庸思想；指导如何对待自身的修身克己思想。这四个思想之所以重要，是因为它们渗透至各个文化领域、各种文化表现之中，并起着指导作用。
同时，从另一个角度来看，这四个思想对中华传统文化有全方位的概括作用。试想一个人活在世上，他总要对万事万物的存在与变化有个基本看法，这就是基本哲理。其次，这个人又是存在于大自然中，所以他必须对大自然与人类社会的关系有所认识。再其次，这个人又是生活在社会上，所以他必须懂得如何对待社会问题，如何处理人际关系。最后，这个人的自身也是一个存在，所以他必须懂得如何对待自身并实现其应有的价值。所以总起来看，可以说“四个重要思想”是一种全方位的概括。
阴阳五行思想启迪我们，世界上各种事物之间的相互制约是严厉的，而其运动变化又是生动的。它使我们高度戒惧，也使我们充满希望。中国人为此一再明确声称“不称霸”，大力宣扬和而不同，不论国力多么强大也决不将自己的意志强加于人。这样，中国就成为世界上非常真诚的巨大和平力量。这种真诚是深深植根于传承悠久的民族智慧之中的，是决不会动摇的。
“天人统一”思想又叫“天人相应”、“天人和谐”、“天人合一”等等，内涵大致上都相同。主要是认为人类社会在大自然中生成并发展，是大自然的一部分。所以人与自然相通相应，息息相关，是个统一体。由此得出结论，人与自然必须和谐相处，也为我们解决人与自然的矛盾提供了有益的思想资源。
指导解决社会问题的中和中庸思想。教给人必须懂得如何对待社会问题，如何处理人际关系。《论语•学而》：“有子曰：礼之用，和为贵。”意思是“社会秩序的作用，贵在使社会和谐。”和谐在中华文化中处处可见。例如一个家庭要 “家和万事兴”；做生意讲“和气生财”；搞政治要 “政通人和”；做事业要“和衷共济”、“内和外顺”；与人相处要“和以处众”；对外关系要“协和万邦”。可见和谐是中国人的普遍要求，极其深入人心。
指导如何对待自身的修身克己思想。个人的自身也是一个存在，所以他必须懂得如何对待自身并实现其应有的价值。中华传统文化非常强调修身，并强调“壹是皆以修身为本”。在漫长的中国历史上，曾大力宣扬可作为修身样板的人与事，还有许多有关修身的警句格言，包含了丰富的思维成果。克己修身思想在中国有深厚的传统，也为当代人调节自身身心矛盾提供了一个有价值的指导。
2006年4月22日，胡锦涛同志在耶鲁大学发表演讲时指出：中华民族在漫长历史发展中形成的独具特色的文化传统，深深影响了古代中国，也深深影响着当代中国。建设社会主义和谐社会的提出，既有着中华文明的深厚根基，又体现了时代发展的进步精神。
二、把握社会主义和谐文化的“主题时代性”
和谐文化的特点是多样共存，兼容并蓄。两种异质文化相遇，总是既互相碰撞、互相冲突，又互相学习、互相汲取，这是文化传播的一般规律。不同民族的文化形态往往具有不同的内涵、特点和意义，有独特的价值和魅力。我们倡导的和谐文化与人类的文明成果之间，在很多情况下是可以相互借鉴、共生共荣的。因此，建设和谐文化，需要充分考虑国际大背景。把握社会主义和谐文化的“主题时代性”，是横向比较社会主义和谐文化建设与世界文化相互吸取和借鉴的关系。做到内不失自己之血脉，外能适应世界浩荡之潮流。
实现社会和谐是人类孜孜以求的共同理想。人类社会创造了世界上众多的优秀文明，其中包括和谐文化的思想，是全世界各国人民以及不同民族世世代代、辛辛苦苦建立并传承下来的。和谐思想在各国尤其是西方国家文化发展史上同样占有重要地位。古希腊哲学家毕达哥拉斯最早把“和谐”作为哲学的根本范畴，赫拉克利特在肯定和谐价值的基础上提出了“对立和谐观”，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等把“和谐”理念引入政治和社会领域。进入资本主义社会，面对社会的种种弊端，空想社会主义代表人物圣西门、傅立叶，把他们设计的理想制度称为“和谐制度”。马克思、恩格斯正是批判地继承了这些思想成果，创立了科学社会主义理论，描绘了未来和谐社会的美好设想和实现途径，指出未来社会应当是人的能力和潜能得到发挥、人的自由个性得到全面发展的社会。
发展社会主义和谐文化机遇与挑战并存。一方面，经济全球化趋势的深入发展与我国加入WTO，为和谐文化建设提供了难得的机遇。国际国内两种资源、两个市场，为我们向世界传播优秀中国文化和积极汲取国外优秀文化成果打开了方便之门；联合国教科文组织通过实施的《文化多样性公约》，标志着反对文化霸权、维护文明多样性已成为大多数国家的共识。
吸收和借鉴世界优秀文明成果是明智的选择。尽管中西方之间文明的冲突、价值观的碰撞异常激烈，但是，这种交流一直在碰撞、交融、扬弃中进行，学习借鉴其他国家和民族的文化与文明的脚步一刻没有停止。马克思主义中国化的成果就逻辑地包含了马克思主义与中国传统文化的结合。马克思主义传到中国后，经过中国革命和建设的具体实践的催化，同中国传统文化水乳交融地结合起来，由欧洲式成了人民群众喜闻乐见的中国形式，赋予马克思主义以中国特性、中国气派和中国作风。海纳百川，有容乃大。建设社会主义和谐文化就是要以宽广的眼界和博大的胸怀，在尊重差异中扩大认同，在包容多样中形成共识，积极借鉴世界各国的文明成果，博采众长，使其熔铸于社会主义和谐文化之中。
三、研究社会主义和谐文化建设的核心价值体系
和谐文化作为一种精神文化，是人类创造的精神成果。这些人类历史上的和谐文化，无疑是建设社会主义和谐文化的宝贵文化遗产。然而，它们毕竟与社会主义和谐文化有着根本的区别。而文化之间的根本差异，就在于不同文化之中的核心价值体系。核心价值体系是确定和谐文化社会性质的根本依据，也是区别不同和谐文化的根本标准。我们党明确指出，马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容，这就为我国和谐文化建设的社会主义性质和发展方向提供了根本的保证。
建设社会主义核心价值体系，对于我们来说还是一个新任务，有许多东西还不了解、不熟悉，因此，我们要加强调查研究和理论研究，不断深化对建设社会主义核心价值体系的认识。这就要求我们必须深入群众生活、深入改革开放的前沿开展调查研究。了解社会变革和利益关系调整给人们思想观念带来的影响；掌握不同阶层、不同群体的不同思想追求和价值追求；了解现阶段我国的思想观念结构、价值取向结构、道德追求结构和心理素质结构；研究与社会主义核心价值体系相配套的政策法律体系建设。总结提炼出便于广大人民群众理解、记忆、践行的社会主义核心价值观。
总之，中华文化是中华民族之魂，并因为中华民族的自觉、自醒与自强不息而发扬光大，因而审视其“历史传承性”，是继承和发扬中华民族优秀文化的内在要求；人类文化是人类文明之精华，它为博大精深的中华文化兼收并蓄和不断更新提供了养分，因而把握其“主题时代性”，是丰富和发展社会主义和谐文化的客观需要；文化也是制度之基，中国传统文化因社会主义制度文明的诞生而升华，因而研究社会主义和谐文化的核心价值体系，是坚持社会主义基本制度和发展主文化的基本要求。社会主义和谐文化的历史传承性、主题时代性和核心价值体系三者是一个有机整体，统一于构建社会主义和谐社会的实践中。（原载：http://www.shciq.gov.cn:8018/wenhuawang/shownews.asp?id=360）